Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Duo Reges: constructio interrete. Non semper, inquam; Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;

Sed si duo honesta proposita sint, alterum cum valitudine,
alterum cum morbo, non esse dubium, ad utrum eorum natura
nos ipsa deductura sit.

Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.
Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.
Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.
Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium.

Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.
Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum.
Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt;

Bork: Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet.
At enim sequor utilitatem.: Alia quaedam dicent, credo, magna antiquorum esse peccata, quae ille veri investigandi cupidus nullo modo ferre potuerit.
Beatum, inquit.: Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.

Quid enim? Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?

Nemo enim est, qui aliter dixerit quin omnium naturarum simile esset id, ad quod omnia referrentur, quod est ultimum rerum appetendarum.