Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Duo Reges: constructio interrete.

Cynicorum autem rationem atque vitam alii cadere in
sapientem dicunt, si qui eius modi forte casus inciderit, ut
id faciendum sit, alii nullo modo.

Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam
facit, et quidem corpore perceptarum.

Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.

Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Et quod est munus, quod opus sapientiae? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

De cetero vellem equidem aut ipse doctrinis fuisset instructior est enim, quod tibi ita videri necesse est, non satis politus iis artibus, quas qui tenent, eruditi appellantur aut ne deterruisset alios a studiis.

In schola desinis.
Quid de Platone aut de Democrito loquar?
Nam, ut saepe iam dixi, in infirma aetate inbecillaque mente vis naturae quasi per caliginem cernitur;
Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.
Tanta vis admonitionis inest in locis;

Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae.
Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;
Ergo in eadem voluptate eum, qui alteri misceat mulsum ipse non sitiens, et eum, qui illud sitiens bibat?
Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.
Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;
Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.

Bork: Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur.
Bork: Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
Ut pulsi recurrant?: An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.

Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Idem adhuc; Summus dolor plures dies manere non potest? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Sed quot homines, tot sententiae; Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Summus dolor plures dies manere non potest?