Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Duo Reges: constructio interrete. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
- Bork
- Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
- Bork
- A mene tu?
- Haeret in salebra.
- Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur;
- Certe non potest.
- Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
- Bork
- At, si voluptas esset bonum, desideraret.
Ut ad minora veniam, mathematici, poëtae, musici, medici denique ex hac tamquam omnium artificum officina profecti sunt.
- Nam bonum ex quo appellatum sit, nescio, praepositum ex eo credo, quod praeponatur aliis.
- Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum;
- Et quod est munus, quod opus sapientiae?
- Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant;
Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. At iam decimum annum in spelunca iacet.
Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Non est igitur voluptas bonum. Sed ego in hoc resisto; Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? De hominibus dici non necesse est. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Ex quo intellegi debet homini id esse in bonis ultimum, secundum naturam vivere, quod ita interpretemur: vivere ex hominis natura undique perfecta et nihil requirente. Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus.