Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Duo Reges: constructio interrete. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam
quidem, sed etiam se tuetur;

Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis
squilla atque acupensere cum decimano.

Esse enim, nisi eris, non potes.
Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.

Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?

Tu quidem reddes;: Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?
Haec dicuntur inconstantissime.: Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Verum audiamus.: Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem beate vivendi, a se principia rei gerendae peti;
Verum audiamus.: Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.

At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Sit enim idem caecus, debilis. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?

Si ad corpus pertinentibus, rationes tuas te video compensare cum istis doloribus, non memoriam corpore perceptarum voluptatum;

Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. [redacted]tilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.