Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Iam in altera philosophiae parte. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Duo Reges: constructio interrete. Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est?

Si ad corpus pertinentibus, rationes tuas te video compensare cum istis doloribus, non memoriam corpore perceptarum voluptatum;
An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?

Bork
Tuum credibile?

Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis?

Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-. Summus dolor plures dies manere non potest? Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Bork

Bork: Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Etiam beatissimum?: Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Tenent mordicus.: Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.
Non igitur bene.: Occultum facinus esse potuerit, gaudebit;

Nam et ille apud Trabeam voluptatem animi nimiam laetitiam
dicit eandem, quam ille Caecilianus, qui omnibus laetitiis
laetum esse se narrat.

Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo
disputatio ducitur.

Quarum adeo omnium sententia pronuntiabit primum de voluptate nihil esse ei loci, non modo ut sola ponatur in summi boni sede, quam quaerimus, sed ne illo quidem modo, ut ad honestatem applicetur.