Ut aliquid scire se gaudeant?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliud est enim poëtarum more verba fundere, aliud ea, quae dicas, ratione et arte distinguere. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Quae contraria sunt his, malane? Et quod est munus, quod opus sapientiae?

Idemne, quod iucunde?: Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
Si quae forte-possumus.: Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.
Quid vero?: Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Bork: Quamquam te quidem video minime esse deterritum.
Bork: Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Si in ipso corpore multa voluptati praeponenda sunt, ut vires, valitudo, velocitas, pulchritudo, quid tandem in animis censes?

Laboribus hic praeteritis gaudet, tu iubes voluptatibus, et
hic se ad ea revocat, e quibus nihil umquam rettulerit ad
corpus, tu totus haeres in corpore.

Se omnia, quae secundum naturam sint, b o n a appellare,
quae autem contra, m a l a.

Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit.
Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.

Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.
Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.
Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.
Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.
Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

Duo Reges: constructio interrete. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Eadem fortitudinis ratio reperietur. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?