Tollenda est atque extrahenda radicitus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis est tam dissimile homini. Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur. Duo Reges: constructio interrete. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.

Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.
Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;

Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.
Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

Ego, quam ille praeponendam et magis eligendam, beatiorem
hanc appello nec ullo minimo momento plus ei vitae tribuo
quam Stoici.

Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea
principia, quae accepimus.

Nec vero potest quisquam de bonis et malis vere iudicare nisi omni cognita ratione naturae et vitae etiam deorum, et utrum conveniat necne natura hominis cum universa.

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quare ad ea primum, si videtur; Bonum patria: miserum exilium. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Hoc loco tenere se Triarius non potuit.

Sed videbimus.: Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
Bork: Suo genere perveniant ad extremum;
Idemne, quod iucunde?: Istic sum, inquit.
Erat enim Polemonis.: Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt.

Sed ad bona praeterita redeamus. Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.